לאחר פרשת תרומה, שעסקה בבניית המשכן וכליו, עוברת התורה בפרשתנו לעסוק בבגדיהם של אהרון הכהן הגדול ובניו הכהנים. התורה מפרטת בפירוט רב את מבנה הבגדים, החומרים מהם הם עשויים, מידותיהם המדויקות ואופן לבישתם.
הדבר מעורר תמיהה, שכן עבודת ה' היא עבודה רוחנית, ומדוע מייחסת התורה חשיבות כה רבה לחיצוניות? מדוע הצבעים, המידות וצורת הלבוש תופסים מקום מרכזי כל כך?
הקושי מתעצם לאור דברי הרמב"ם בספר המצוות (מצות עשה לג), שכותב: "וכשיעבוד הכהן בפחות מהבגדים שהם מיוחדים בעבודה ההיא או ביותר מהם עבודתו פסולה וחייב עם זה מיתה בידי שמים". נשאלת השאלה: כיצד יתכן שפרט חיצוני כביכול משפיע באופן כה חמור על כשרות העבודה הרוחנית ועל חיי הכהן?
לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת: בגדי מלכות לקודש
על חשיבותם של הבגדים אנו למדים לראשונה מהוראת הקב"ה למשה: "וְאַתָּה תְּדַבֵּר אֶל כָּל חַכְמֵי לֵב אֲשֶׁר מִלֵּאתִיו רוּחַ חָכְמָה וְעָשׂוּ אֶת בִּגְדֵי אַהֲרֹן לְקַדְּשׁוֹ לְכַהֲנוֹ לִי" (כח, ג). עשיית הבגדים אינה "מלאכה טכנית" המופקדת בידי כל אדם, אלא עשיה הדורשת חכמת לב מיוחדת. כפי שמסביר בעל ה'בכור שור': "כשם שצויתי לך על החכמים לעשות המשכן, כך אני מצוה עליהם לעשות הבגדים". התורה מלמדת כאן סוד עמוק: בגדי הכהונה אינם סתם "כיסוי" לגוף, אלא חלק בלתי נפרד מקדושת המקדש עצמו.
מטרת הבגדים מוגדרת בפסוק: "וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי קֹדֶשׁ לְאַהֲרֹן אָחִיךָ לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת" (כח, ב).
הרמב"ן בפירושו עומד על משמעות מילים אלו בשני רבדים:
- הרובד האנושי, הבסיסי, וכך כותב: "שיהיה נכבד ומפואר במלבושים נכבדים ומפוארים, כמו שאמר הכתוב 'כחתן יכהן פאר' (ישעיה סא, י), כי אלה הבגדים לבושי מלכות הן, כדמותן ילבשו המלכים בזמן התורה". הבגד מעניק לכהן מעמד של מלכות וייצוגיות.
- הרובד האלוקי, כפי שכותב בהמשך דבריו: "ועל דרך האמת, 'לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת', יאמר שיעשו בגדי קדש לאהרן לשרת בהם לכבוד ה' השוכן בתוכם ולתפארת עזם, כדכתיב 'כי תפארת עזמו אתה' (תהלים פט, יח)". הבגדים אינם מכבדים את האדם הלובש אותם, אלא את השכינה שהכהן משרת לפניה.
השלמות החיצונית כתנאי לעבודה
ההקפדה ההלכתית על שלמות הבגדים ברורה וחד משמעית. הרמב"ם בהלכות כלי המקדש (פרק ח, הלכה ד) כותב: "בגדי כהונה מצוותן שיהיו חדשים נאים ומשולשים כדרך בגדי הגדולים שנאמר 'לכבוד ולתפארת'. היו מטושטשין או מקורעין או ארוכין יתר על מידתו או קצרים פחות ממידתו, או שסלקן באבנט ועבד עבודתו פסולה".
הדיוק והניקיון המופתי אינם הידור בעלמא, אלא תנאי מעכב. הכהן אינו עומד שם כאדם פרטי, אלא כשליח ציבור לפני מלך מלכי המלכים. עמידה בבגדים מוזנחים, קרועים או שאינם תואמים את מידתו מבטאת זלזול במעמד, ולכן פוסלת את העבודה וגורמת לו להיענש על כך.
החיצוניות כראי לפנימיות
רבנו משה חיים לוצאטו, הרמח"ל מסביר ב'מסילת ישרים' (פרק י"ט) את חשיבות הכבוד בקיום המצוות, וכך כותב: "חלקי החסידות הראשונים ג': הראשון - במעשה, השני - באופן העשיה, השלישי - בכוונה".
לאחר שמגדיר את חלקי המצוה מסביר הרמח"ל על חלקיה וכותב: "ונדבר עתה מענין הכבוד, הנה כבוד המצוה ויקרה, כבר הזהירונו עליו חז"ל ואמרו (ב"ק ט'): 'זה א-לי ואנוהו', התנאה לפניו במצות, ציצית נאה, תפילין נאה, ספר תורה נאה, לולב נאה". הציווי 'זה קלי ואנוהו' מתורגם על ידי חז"ל להתנאות לפניו במצוות: ציצית נאה, תפילין נאים וספר תורה נאה. הרמח"ל מדגיש שה"חסידות" מחייבת הידור חיצוני, כחלק בלתי נפרד מכבוד המצוה.
אמנם הקב"ה בוחן כליות ולב והעיקר הוא הפנימיות, אך הרמח"ל מדגיש שההשקעה החיצונית משקפת את יראת הכבוד הפנימית של האדם. הקב"ה אינו "זקוק" לפאר, אלא האדם הוא שזקוק לו, כדי להפנים את גודל המעמד. כשם שאדם לא יעלה בדעתו להגיע לפגישה עם מלך בשר ודם בבגדים מרושלים, כך עליו להקפיד שבעתיים בעמידה לפני בורא עולם. החיצוניות מעוררת את הפנימיות ומעידה עליה.
השפעת בגדי כהונה
על עוצמתם המיוחדת של בגדי הכהונה ניתן ללמוד מהסיפור המפורסם במסכת יומא (סט ע"א). כאשר אלכסנדר מוקדון עלה לירושלים במטרה להחריב את המקדש (בעקבות הלשנת הכותים), יצא לקראתו שמעון הצדיק כשהוא לבוש בבגדי כהונה.
כשראה אלכסנדר מוקדון את שמעון הצדיק ירד מרכבתו והשתחווה לפניו. שאלו אותו אנשיו: מדוע מלך גדול כמוהו משתחווה ליהודי זה? ענה להם: "דמות דיוקנו של זה מנצחת לפני בבית מלחמתי". המראה המרהיב והמקודש של בגדי הכהונה הקרין עוצמה רוחנית שפעלה גם על כובש עולמי כאלכסנדר מוקדון.
המסר העולה מבגדי הכהונה רלוונטי לכל אחד מאיתנו. חז"ל קבעו: "תפילות כנגד תמידין תיקנו", התפילה היא עבודת המקדש שבלב. ההקפדה על לבוש מכובד, ראוי ונקי בשעת התפילה הוא ביטוי חיצוני אמנם, אך מעיד על פנימיות של יראה, כבוד והערכה לעמידה לפני ה'. ככל שנקפיד על ההדר החיצוני בעמידתנו לפניו, כך נזכיר לעצמנו את רוממות המעמד ונעניק לתפילתנו את ה"כבוד והתפארת" הראויים לה.
שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.
