הקדמה

נאמר בתחילת הפרק: "ויעש לו בתים בעיר דויד, ויכן מקום לארון האלקים ויט לו אהל".

כלומר: דוד הכין מקום לארון הברית בעיר דוד.

כך מפורש גם בסוף הפרק: "ויהי ארון ברית ד' בא עד עיר דויד".

יש לשאול: מדוע העלה דוד את הארון לעיר דוד, היא ירושלים? מדוע לא העלה דוד את הארון למשכן? והרי מקומו של הארון הוא בקדש הקדשים שבמשכן!

שמא תאמר: אולי בימיו של דוד לא היה כלל משכן?

דבר זה אינו נכון. בימי דוד היה משכן, והוא היה בגבעון!

כך נאמר במפורש בפרק הבא: "ואת צדוק הכהן ואחיו הכהנים לפני משכן ד', בבמה אשר בגבעון".

ובמשכן בגבעון היו מקריבים תמידים ומוספים, כמו שמפורש שם: "להעלות עֹלות לד' על מזבח העֹלה תמיד לַבֹּקר ולערב, ולכל הכתוב בתורת ד' אשר צוה על ישראל" (טז, לט-מ)!

אם כן כיצד יתכן שדוד לא העלה את הארון למשכן, אלא לירושלים?

שאלה זו שאל הרד"ק בפירושו לספר שמואל (ב ו, יז): "ולמה לא הביא דוד את הארון לגבעון, שהיה שם אהל מועד?".

א. תשובת הרד"ק

ענה על כך הרד"ק: "לפי שידע כי אהל מועד עתיד לבוא לירושלים, וחשב כי בימיו יהיה זה, והוא יבנה בית המקדש. לפיכך אחר שהביא הארון לירושלים שאל לנתן הנביא אם יבנה בית לד' (שם ז, ב).

ונתן אמר לו: 'כל אשר בלבבך לך עשה' (שם, ג).

ומלבו אמר לו נתן זה, לא בנבואה. כי חשב בלבו כמו שחשב דוד, כי הוא יבנה הבית".

כלומר: דוד העלה את הארון לירושלים, עוד לפני שהתחיל לבנות את בית המקדש, ולפני ששאל את נתן האם לבנות את בית המקדש, מתוך כוונה לבנות את בית המקדש!

ב. שאלות על דברי הרד"ק

יש לשאול על דברי הרד"ק שלוש שאלות:

1. מדוע הזדרז דוד להעלות את הארון לירושלים עוד לפני שהתחיל לבנות את בית המקדש? והרי בניית בית המקדש ארכה כשבע שנים (מל"א ו, לח)!
2. מדוע לא העלה דוד גם את המשכן לירושלים כאשר מנע ד' ממנו לבנות את בית המקדש, כמפורש בפרק י"ז (ועיין במאמרי שם)?
3. יש להוסיף שגם בעשרים השנה הקודמות היה הארון מחוץ למשכן - בקרית יערים (שמ"א ז, ב ורלב"ג שם). הרד"ק לא התייחס לא שם ולא כאן לשאלה מדוע השאירו שמואל וכל ישראל את הארון בקרית יערים, ולא העלוהו למשכן שהיה אז בנוב (זבחים קיב ע"ב ורש"י שם על פי שמ"א כא, ז).

גם תשובתו של הרד"ק על העלאת הארון לירושלים אינה עונה על השאלה ההיא: מדוע השאירו שמואל וכל ישראל את הארון בקרית יערים, ולא העלוהו למשכן בנוב?

ג. תשובות על השאלות על דברי הרד"ק

על השאלה הראשונה - מדוע הזדרז דוד להעלות את הארון לירושלים עוד לפני שנבנה בית המקדש - נראה לומר שדוד רצה ללמד את בני ישראל על קדושתה של ירושלים, שבה עתיד להיבנות בקרוב בית המקדש, ולכן העלה אליה את הארון עוד לפני שהתחיל לבנות את בית המקדש, ואף על פי שידע שמלאכת הבניה תארך שנים רבות: כדי לקבוע בלב כל ישראל שבית המקדש יבנה בירושלים.

על השאלה השניה - מדוע לא העלה דוד גם את המשכן לירושלים - נראה לומר שדוד רצה ללמד את בני ישראל שירושלים איננה רק מקום נוסף בין שאר המקומות שבהם עמד המשכן, אלא יבינו שירושלים היא מקומו של בית המקדש הנצחי!

על השאלה השלישית - מדוע לא העלה שמואל את הארון למשכן - נראה להסביר ששמואל השאיר את הארון מחוץ למשכן מפני ששמואל ידע על פי נבואת חנה "ויתן עז למלכו וירם קרן משיחו" (שמ"א ב, י), שכעת יקום מלך בישראל (רד"ק שם), ואז יגיע זמנה של מצות בנין בית המקדש, שכן אמרו חז"ל: "שלש מצוות נצטוו ישראל בכניסתם לארץ: להעמיד להם מלך, ולהכרית זרעו של עמלק, ולבנות את בית הבחירה" (סנהדרין כ ע"ב). ולכן השאיר שמואל את הארון מחוץ למשכן, כדי שבני ישראל ירגישו בחיסרון שנוצר על ידי הפירוד בין המשכן ובין הארון, ועל ידי כך ישתוקקו לבנין בית המקדש.

סיכום וסיום

לפי הסבר הרד"ק שדוד העלה את הארון לירושלים בשביל לחנך את העם להכיר בחשיבותה ובקדושתה של ירושלים, למדנו שניתן להשאיר את המשכן בקדושתו הנמוכה יחסית, באופן זמני, על מנת ליצור בעם ישראל את ההשתוקקות לבנין בית המקדש הנצחי!

"וירושלים לא תיבנה כי אם כאשר יכספו וישתוקקו לה בני ישראל תכלית הכוסף והתשוקה" (סוף ספר הכוזרי).

[ועיין בהרחבה במאמר בנושא זה בספרי "הדר הנביאים" בשמואל א פ"ו]

שימו לב, על פי רוב במכשירים ניידים קובץ ה PDF יורד למכשיר ולא ניתן לצפייה ישירות מהדפדפן בעמוד זה.